文章只要一个终极目的，那就是表意！
“千古文章意为高”，立意，是树立文章的魂灵，是文章胜败的要害。没有中心立意的文章是肤浅杂沓而没有灵性的。词句如衣饰，立意乃精魄。过好立意关，当慎。
一是“意在笔先”，立意是战略决策问题，所谓“思路决议出路”。即便先想到的是许多理性的事例资料，也要上升到理性的意旨上，才华正确地决议取舍和选取角度。具体地说，写文章时要记住问自己：“你的文章有中心句吗？”文章所立之意，即中心句，应明确地在草稿纸上写出来，乃至用下加横线标出全文中心句，以防止无立意而行文；全文中要有中心句，乃至各段中有主句，这样有利于（阅卷者）阅读，有利于（写作者）写作；没有立善意而作文，后果不堪设想！
二是立意要有“答复论题”的知道。这是指立意要对准论题，如：“关怀”论题的立意——人生处处有关怀；纤细的关怀见威力；我融化在关怀的温馨里。又如“花一定要香吗”论题的立意——花不香也可以美；化作春泥的花更美丽……
三是立意要寻求“活”“深”“新”，要多方探寻，取长补短，择优选取。
审题和立意密切关联，我们再将两者比较一下：
审题——戴起你轻松的“镣铐”，立意——跳成我洒脱的“舞蹈”！
“镣铐”下，不能步履蹒跚，“镣铐”下，须寻求舞姿的洒脱自若。
善于立意，是写高质量作文的要害。下面分述一些立意技法以供学习。
所谓“高视阔步”，就是指作文要“大气”，有高足阔步之态、英特超迈之姿，写出气慨特殊的文采。有高远的立意，要有学问。有了学问，就具有了展开立异的知道和气量，就从思想上有了把握大局与选择政策的才华，就能构成独立之见，就有了跨越普通、钻坚仰高的气势和胆略；有了学问，就有了发明的自傲和才华，面临机会和应战，全面充分地展示自我。学问是高考作文的制高点，它决议了文章层次的凹凸。一些同学立意不高远的主要原因，是囿于自我的狭小六合，他们只停留在记录自己的见识感受、喜怒哀乐、荣辱得失上，因而文章流于平平，流于“小气”。那么文章怎样才华写得立意深远而有学问呢？
1．力避平平放眼高远。深入高远，总是从宏阔而高远的心灵视界启航，立意总是寻求更高的精力、价值、情感。有必要把实践日子融入到作文中，不就事论事，尽量用大的眼光去看，要用国际的、久远的、人生的目光去审视日子、生命和人生。在跨越中，由初级到高级，由浅到深的大致次第是：自我→家庭→集体、阶层→民族、国家→人类国际。如“习气”，大都考生就习气写习气，或日子习气，或学习习气，或性格习气等，自甘普通，流于一般。若能从宗教谈到哲学，从理性高度对习气加以考虑，从科学谈到政治，从前史展开的层面临习气进行反思，从我国改革开放的实践，对习气宣布应战，这就不再是日子中一人一事的习气了。这种习气天然跨越了一般，显示了特殊的学问。
2．古今中外纵横驰骋。针对一个问题，多角度分析，多方向探寻，由一点向四周辐射的开放性考虑，就是发散思想。发散考虑的本质是翻开丰厚的联想和梦想，翻开多角度思想。“纵”就是纵向考虑，按时间次第，古往今来地联想。它由过去、现在、未来三部分组成。“横”就是横向考虑，按空间次第五湖四海地联想。由“水”想到长江、黄河、黑龙江，塔里木河……想到外国的江河湖海，都属横向考虑，它能使知道向四周延伸拓展。
【例文学习】
景仰你——中华文明
从前热血沸腾地俯视你，爱你的全部。中华——我的文明。
那是《诗经》中的一汪清水，在水一方的伊人；那是华美的楚辞，闪闪发光；那是孔孟思想，百家争鸣；那是大唐华章，仙乐飘飘；那是高山流水，那是古长城的细细青苔，那是岳麓书院的依依夕阳……漫步在中华的文明里，多少人醉得不知归路，多少人沉醉于那泛黄的册页，将精华与糟粕通通吸收。
因为深爱你，我们忘了去洗净你，忘了冷静清醒地去看你。在不知不觉中，流水静默不流，华美的册页一页页在迂腐。
我们变得自负，我们变得骄恣。大宋宫廷，白衣秀士，文臣儒士们忙着作诗写赋，用程朱理学教化子民时，北方的铁骑席卷了中华；康乾盛世，墨客们忙着去作陈腔滥调，去作经注考证时，大洋的另一端，开端了科技改造，改写了前史……我们有四大发明，我们有地动仪，我们有早他国一千多年的圆周率。但是，我们的土地上孕育的是以农为本、抱残守缺的黄色文明，我们有郑和去炫耀国威，但是我们没有发现新大陆的哥伦布；我们有李白、杜甫，却没有哥白尼、牛顿；我们知道天朝圣国，却看不到外面的文明……我们陶醉于自己，我们不断地用《天工开物》、《农政全书》去总结光芒，却忘了从头审视自己的文明……我们落后了。
前史在悄然逝去，心中的热心并没有冷却，但我们多了一分冷静，在细心地审视……
我看到了一位老人，用刀相同的笔尖为自己的文明做手术——他是鲁迅。我被深深地震动了。我们不是不爱自己的文明，而是太爱，以至于捆绑了自己的魂灵。他，让我们深深的了解，不能因为情感而影响对文明的认知，不能用迷信代替冷静。
旭日东升，新的阳光在冲散陈旧的气息。崭新的人们放下了对自我的迷信，去寻求真理。中华大地走来了孙中山、李大钊，迎来了毛泽东、邓小平，“天朝圣国”的幻觉消失了，代替它的是“与时俱进”。我们激动欢欣……
我们总算冲破了情感的留恋，用一分冷静去审视自己的文明。没有全部接收，也没有全盘否定，我们的目光更客观、理性而又才智……
远处，传来“关关雎鸠”的乐声，依旧那么逼真、清楚、生动……
高远的立意，丰厚的文明底蕴，激荡的情怀，使全文有一种大气之感。全文既没有进行抽象的理性分析，也没有选取实践中具体的一两件事，而是从微观的文明入笔，带我们进行了一次前史与实践的穿越，最终“卒章显志”——“我们总算冲破了情感的留恋，用一分冷静去审视自己的文明。”
【例文学习】
不要容易说“不”
说不，是一种回绝。因为你不喜欢，或许你不需要，或许你伤及自尊，所以你选择了回绝，你说：“不！我不需要！”
说不，是一种扔掉。你在不懈的寻求中饱受折磨，乃至历经艰辛，离成功一步之遥时，却坚持不下去了，你面露苦楚之色，无奈地摇摇头：“不，我不行了。”
说不，是一种反击。或许，你承受了太多的说不清道不明的误解；或许，你受尽了只要你自己才了解的太多的耻辱；或许，你再也忍受不了那些不负责任的责怪，总算，你气冲牛斗，爆出一声咆哮：“不！你们给我闭嘴！”
……
谁也不能否认，说不，是天赋人权，是你与生俱来的权利。你可以在种种情况下说不。但是，作为你真挚的朋友，我仍是要郑重其事地奉告你：“不要容易说不。”
道理很简略：就像忍受不了窗外的喧嚣和飞尘而把窗户紧闭相同，你不开窗，也回绝了一切的明月清风桃红柳绿；就像“哪怕有一线希望也要尽百倍的极力相同”，既然你已经心急如焚、汗流浃背地在断垣残壁中刨了十多个小时，为了那个在黑私自挣扎的生命，你绝不会在最终的时间轻言扔掉；就像我们的国家在面临那么多不了解真相的人们横加责怪时，依旧面含浅笑，耐性说明“西藏是我国的固有边境”相同，我们可以压住心头的不平缓愤怒，因为我们了解，简略地说不并不能让他人心服口服。
其实，我中华传统经典之一《易经》早就奉告我们凭借阴阳二气的“生生”规律，把握六合人道，教训我们修身养性，然后才华“和顺于道德，而理于义”。儒学建议的“温良恭俭让”更是侧重做人尤其是做一个有修养的我国人，有必要韬光养晦、恭顺隐忍，惟其如此，才华跟周围的人们和谐同处、和气一堂——这也是我们国家建议的建造和谐社会之必需。动辄说不，只会徒增龃龉，弄得人人心气不顺，个个忿忿不平。
尽管如此，但是，朋友，我仍是要跟你说：不要容易说不，并不是不要说不。在应该说不的时分，你有必要毫不含糊地大声地说：“不！”
就像屈原再也忍受不了楚怀王的昏聩，不肯跟奸佞同恶相济相同，他以五尺之躯怒投滔滔汨罗，然后向当权者和楚国公民喊出了振聋发聩的一声“不”；
就像文天祥不肯尊贵的魂灵在蒙古人的铁蹄下被蹂躏相同，他宁可牺牲生命，也坚决回绝高官厚禄的诱惑，坚持了一个中华士人高傲的操行。他的一声高震云霄的“不”，着实将一颗“丹心”刻在了绚烂的中华“汗青”之上。
朋友，我深信，不远的将来，当我们中华民族以和平的姿态真实兴起于国际民族之林，我们以健壮的国力跟国际各国礼尚往来之时，我们就不必再韬光养晦、隐忍不发了，我们就可以大声地对那些浸透傲慢与偏见的责怪说不！
所以，不要容易说不，说出来必声震环宇。
文章清楚地阐明容易说“不”即“简略地说‘不’”是不可取的；但不是不要说“不”，应该说“不”的时分，就要坚决说，说得声震寰宇，考生了解文题十分准确；文章拈来眼前的汶川地震、西藏骚动，古时易经的阴阳、儒学的主张、屈原的投江、文天祥的不平，带我们进行了一次前史与实践的穿越，这种从微观入笔，大处立意的视界更值得学习。
