俗话说：“三分姿质，七分打扮。”写作文也是如此，只要通过“事事四五通”的装扮，何愁它不“精妙世无双”？装扮的手段许多，而重要有用的手段便是善用辞格。如
“窗口一闪而逝的年青面颊便在这深深的秋意中浓浓地开放，开放出灿烂的青春”
——拟物修辞，让人想到人面如花。
“他在那一丛野草中，莫名地看着父亲，泪水哐叽一下涌出来。”
——拟声夸张，给人明显突出的流泪印象。
再如一位同学在《关心》一文中，这样描绘地球的：
在远古时代，地球就像一位年青美丽的女子。绿荫如盖的大地，是她美丽的肌肤；浩瀚无垠的大海，是她美丽的衣裳；交错散布在她周身的江河湖泊，是她日夜飞跃不息的血管。
——用比方、拟人的方法，既写出了森林、大海和江河湖泊的美丽可爱，又体现了自己对地球的酷爱、对环境的关心。
奇妙运用各种修辞格局，会使作文言语文采焕然，绮丽多姿。常用的效果明显的修辞格局有比方、排比、引证、拟人、仿拟等。
但是也应留意，拟人、比方等修辞，虽是一种增加文采的方法，但要写出情、理、文采兼具的文字，就远不是仅懂得拟人、比方等修辞方法能够做到的。如：
①“假如说年月是一把刀，那么它最早削去的是你雍容的外表；假如说年月是一杆秤，那么它最终掂量出你的重量；假如说年月是一首歌，那么唱在最终，才是真实的韵味，……”
作者在写“诚信”话题文章最初用了一组排比句，言语不可谓不“美”，但这与话题“诚信”有何相关呢？后面的内容又将要表现什么主题呢？
②“当我惊叹于巴尔扎克的固执，莫泊桑的精巧，泰戈尔的才智，鲁迅的辛辣，朱自清的细致时，我开始用心灵去感悟，用手去描绘人生。人生啊，你是一张巨大的网，在这个网里，有你，有我，有他……”
这位考生在“诚信”的话题中，使用了比方和排比，“惊叹”巴尔扎克、莫泊桑、泰戈尔、鲁迅、朱自清，让人百思不得其解，这样又能从这张“网”里“网”住些什么呢？
修辞方法背后须有思维情愫、人文底蕴。如：
①苹果不做作，大大方方的姿态让人定心。那种圆头大脑的姿态乃至显得有些傻气，但我喜欢它那有点傻呵呵的姿态。把太精灵、太会讨巧、太会算计、太时髦新潮的东西作为朋友，总让人心里感到不结壮。苹果却具有真实朋友的品质，它天然、从容、宽厚、朴素……日子中最平实的东西往往是最好的，最让人信赖的。在生果家族中，我偏爱苹果——我知道自己的这个喜好比较平庸。
②旧墙坍塌，原先墙角裂罅处生出的老树犹在。老树虬曲凄凉，似体有残疾的老者。世态浮沉，烽烟弥散，其树龄已90年有余，不惊于战乱，不苦于孤寂，不骄于自己的春华秋实，更不絮絮不休于人世间的丰富阅历。面对老树，浮躁浅薄的人们当自叹不如。尘俗中人说：这树只是活着罢了。老树沉默不语，只是奉献给人世一点景色，也给人一点在浊世或处在艰危年月中活下去的启示。
这两段拟人文字可说是寓理于物。在使苹果和老树人格化的过程中，原本单调简单的日子道理得到了形象奇妙的表述，原本平常普通的事物由于被赋予思维内在而具有新的审美价值。
没有那种关于普通、弱小乃至处于窘境中的生命的爱怜和仁慈，没有那种关于存在于尘俗之中而又超脱尘俗精神的亮光发现，没有那种深沉的感悟和独到的审美兴趣，没有那种哲学的眼光和超卓的联想，是写不出上面那样两段修辞文字的。
但是，现行教育体制存在侧重理轻文、重理性轻情感、重灌注轻体会、重逻辑思维轻形象思维的坏处，导致了某些考生人文的缺失、精神的匮乏和情感的萎缩，所以写出来的文字少情寡趣、干瘦无味，即使有些独到的见地，其表述也显得直露而无魅力可言。
如写《学会抛弃》这个标题，不少人翻来覆去便是这么几句话：
有些事情咱们要勇于抛弃，只要抛弃才是正确的，假如对什么都坚守，对什么都穷追不舍，则是愚笨的。
现在，咱们无妨从上面两段写苹果和老树的文句中去取得启示，尝试一下把道理与形象，议论与修辞密切地结合在一起。关于要学会抛弃的道理，能否这样去写呢？
——悬崖上的青松懂得，不抛弃平坦，就难以展现自己独特的生命风采。
——荒野上的梅花知道，只要抛弃春天的舒适，才干赢得人们对自己品质的赞美。
——池中的荷花不明白得要在严寒降临之前抛弃美丽的衣裙，才使自己变得形容枯槁、由盛转衰。
——池中的鱼儿往往由于不知道抛弃那些特别有诱惑力的美味而上钩，从而把自己变成了他人餐桌上的一道美味。
这几句话都抓住了事物的特征并把它人格化，有正面的，也有反面的，把道理说得亲热有味。
修辞方法是古老的，但又是现代的。下面两个运用了修辞的句子大概最能反映现代人直面环境恶化、生态损坏而对本身进行的沉重反思：
①滔滔洪水倾注飞跃，巨浪激流中屋毁宇败，墙倾壁摧，只剩一棵棵树屹立于浩瀚泽国之中，你们非但自己不屈服于凶狠，还向危难之中的男女老幼、向精疲力竭的官兵伸出了援助之手，以自己坚韧的躯体和手臂留住了很多生命。但是咱们从前对你们滥施斧钺，横加砍伐，但是你们却既往不咎，以德报怨，这是多么高贵的品德。
②或许是羚羊从前践踏过咱们的庄稼，或许是獾从前偷吃过咱们的西瓜，或许是喜鹊在早晨吵醒了咱们甜美的梦，或许是狼没有像狗一样对咱们表明臣服，或许什么差错也没有，咱们只是出于嫉妒才把你们囚禁在城市的动物园里，让你们也闻闻轿车排出的尾气，喝喝有漂白粉气味的自来水，听听机器的轰鸣和人群的喧闹，看看烟尘笼罩的天空……
在读过的以环保为宗旨的文字中，这两段可谓独具匠心。它们有着深入的反思和真挚的忏悔。大天然是人类的朋友，也是人类的一面镜子，从它的身上确能反映出人性中丑恶的一面，诸如目光短浅、惟我独尊、急功近利、惟利是图等等。上面的第①段文字不只歌颂了树木造福人类，在危殆时刻助人一臂之力的崇高品德，还反思了人类关于树木家族的滥砍滥伐的行为，两者联络在一起，立意也就更见深度了。第②段很有幽默情味，世上的动物皆因有了咱们人类而遭了罪，终于在动物园里看到那些被囚禁的动物时有了一种良心发现。当咱们学着和天然进行交流和对话时，一种全新的感触和体会便会情不自禁。
有些考生作文老成严厉有余，活泼情趣不足，要改动这种状况，多用修辞方法不失为有用一途；也由这两段能够看出，将修辞方法与现代意识结合，可写出宗旨深入、庄谐交融、耐人寻味的文字。
【例文学习】
青山一道同风雨
“轻轻地握着你的手，为你把眼泪擦干。这颗心永久属于你，告知我不再孤单。”
5月19日整个曾奔忙飞跑的我国，在尖利的防空警报中停顿三分钟。七天前的同一时刻，一场特大地震撼动了大半个我国，神州上下，共此国殇。
然而国殇里是一场悲剧，国殇更是一次空前的聚会。
很久之前，诗人王昌龄的诗句中这么写道：“青山一路同风雨，明月何曾是两乡”。青山无法阻隔咱们同舟风雨的携手，地域也不会隐没了联合的民族头上那一轮一起的月。
一个人，一丝期望，一颗坚决的心。当救援队在汶川大地震的废墟下救出已被困的百余小时的乐刘会，在场的人激动地哭了，而她却没有哭。“我信任有人会来救我的，一定会，我信任你们！”弱女子哭了，紧紧接着救援员的手，一双手和十几双手紧紧地交握，这是一个灾民和她的救命恩人最质朴也最真挚的聚会。
五千米的高空有多高？问起参与救援的解放军战士，他们会告知你，5千米是咱们能否拉住受灾公民的手的间隔，不论乌云，快速跳在这儿，这是一地村民与国家间最动听的聚会。
海洋曾把国际割裂成对立的区域，而今日的海洋不再阻断国际的爱心会聚在一起。这爱心来自东邻日本每个便利店前的捐款箱，来自大洋彼岸美国遍及全州的慈善机构，来自大陆两岸那些并不殷实的亚非国家一笔笔友谊的捐款。我国和国际意识形态而发生的不合在灾难面前湮没成沙，跟着飞机和航船源源不断地向着东方的我国而来，这是全国际和各个国家的人心最盛大的聚会。
怆然的灾难，古来有之。然而前史由古而今谁可曾见过这般振奋人心，撼天动地的联合？《史记》有云：民与民同心，则家安之，君与民同心，则国兴之。在今日，这是公民与公民，公民与国家，国家与国际的携手，何愁家不安，何愁国不兴？
青山一道，咱们同历风雨，聚会一处。而将五洲四海的人们集汇在一起的枢纽，或许，是这样的期望：
为天下立心，为生民命，为往圣读绝学，为万世开和平！
文章契合题意，选典型的事例，层层深化证明。资料新鲜丰富，构思新巧，见地新颖，言语流通。融现代歌词、古代诗文、实际场景于一炉，富有文采，有较深厚的文学底蕴。书写美，视野开阔，意境高远，思维深入。评60分。
【例文学习】
古井
有一类人，像古井。
表面上看起来，是一圈死水，静静的，不论风来不来，它都不起波涛。路人走过，都不会多看它一眼。
歌星，有一天，你渴了，你站在那儿掏水来喝。这才惊异地发现，那口古井，竟是那么的深，深不可测；掏上来的水，竟是那么的清，清可见底；而那井水的滋味，甜美得让你魂儿出窍。
才美不外露，已属难能可贵；大智大愚，更是难上加难。
世人都迫不及待地把自己所具有的抖出来让别人看。肚里有一分的，说他有两分；有二分的呢，说他有三分……
“有麝天然香”已变成了令人发噱的“天方夜谈”；“无麝放假香”，才是处世真理。
正由于如此，一旦发现了古井，便恰似掘到了金山银库，有难以置信的惊喜——以它平而浅，实则它深又深。上至天文，下至地理，无所不知，各抒己见。你掏了又掏，依然掏之不尽。每回掏出来的言语，却闪着才智的亮光，你从中得到了名贵的启示，你对人生有了更坚决的信念。
这口古井不愿、也不会居功，它静静站立，看你改变、看你生长。你若有成就，它乐在其中而不形之于外。
古井，可遇而不可求，一旦遇上，是你的造化。
此文不只用比方修辞增加言语色彩，更以比方修辞构思全文；以井喻人，形象准确地阐明了宗旨；同时，又采用比照方法，尖锐挖苦了那种“醉心功利，夸大不实”的社会现象。全文含蓄隽永，意味深长。
